ابن السبيل : هو المسافر ، والسبيل : الطريق ، وسمّى المسافر : ابن السبيل لملازمته إياها كملازمة الطفل أمه ، وكما يقال للعالم بالأمور : ابن بجدتها ، وأبناء الدنيا : للمترفين والمشغولين بها ، وفلان ابن الجود وابن الكرم : إذا كان جوادا كريما ، كما يقال : هو أخو الجود ورضيعة ، كل ذلك لمواظبته على فعله واجتهاده فيه . واصطلاحا : - هو الغريب المنقطع عن ماله ، كذا في « البدائع » . - هو من ينشئ سفرا من بلد الزكاة أو يكون مجتازا ببلدها ، [ ويشترط فيه الحاجة وعدم المعصية ] . - أبناء السبيل : هم الغزاة الذين لا سهم لهم في ديوان المرتزقة ، بل هم متطوعون بالجهاد . - هو المسافر المنقطع به ، وله اليسار في بلده . « الفتاوى الهندية 1 / 188 ، والنظم المستعذب 1 / 163 ، وفتح القريب المجيب ص 41 ، والكافي 1 / 347 » . سبيل اللَّه : هو الطريق ، يذكر ويؤنث ، قال اللَّه تعالى : * ( قُلْ هذِه سَبِيلِي ) * . [ سورة يوسف ، الآية 108 ] . وسبيل اللَّه في أصل الوضع هو : الطريق الموصلة إليه تعالى ، فيدخل فيه كل سعى في طاعة اللَّه ، وفي سبيل الخير . وفي الاصطلاح : هو الجهاد . وفي سبيل اللَّه : هم المجاهدون ، وسمى الجهاد في سبيل اللَّه ، لأنه عبادة تتعلق بقطع الطريق والمسير إلى موضع الجهاد ، وأضيف إلى اللَّه لما فيه من التقريب إليه . « النظم المستعذب 1 / 163 » . السبيلين : وأحدهما : سبيل ، وهو الطريق ، يذكر ويؤنث . والمراد بهما في الفقه : مخرج البول والغائط . « المطلع ص 23 » . ( ج 2 معجم المصطلحات )